雪域高城之上2——日喀则

羊湖出来几经盘旋，跨越4330米的斯米拉山口后就来到了卡若拉冰川。

据说《红河谷》在此拍摄的。电影《红河谷》大概也是据江孜宗山抗英编剧的。江孜宗山抗英遗址位于西藏雅鲁藏布江支流年楚河北岸的江孜县自居寺背山顶上，我们回头去日喀则的路上经过了那边，只停留了几分钟。

皑皑的雪山顶上，传来一个古老的声音：“雪山女神有三个儿子，老大叫黄河，老二叫长江，老三叫雅鲁藏布江……”——《红河谷》画外音

卡若拉冰川的冰舌。

冰舌前沿海拔5560米，巨大的冰川从山顶云雾飘缈处延伸到离公路只有3百米的路边，给海拔也在5400米的观看平台捎来几许凉意。假如从空中俯看的话，平均雪线海拔4700m、展开面积达9.4平方公里的雪域冰川甚是壮观，让人叹为观止。

村庄里，在路边歇脚的马。

在帕拉庄园附近的那个寨子，马路口有很多后藏的小朋友在玩耍。这个男孩好动、表现欲强，在石碑上翻上翻下，对手背上磨出的血泡也毫不在乎。他还能够一波三折地画好自己的名字 。别的小朋友见他强势，都纷纷离他远远的了。最后就剩他在我们面前晃来晃去。

这棵树有点儿禅意。

这个干净明亮的小姑娘是在我们停车吃饭方便的地方遇见的，她站在饭店与厕所的的一个院墙边上。

”叔叔，你好。“我掏口袋，随手给了10元，说：”可以买本本。“她腼腆地说了声谢谢。

”叔叔，再见。“从厕所解手出来，走到阳光下，身后的她正朝我微笑。我折转身走上两步，掏出20元：”可以买铅笔。“

确实说，她没伸手要钱，而是”你好“、”再见“地招呼着，好像亲人一般。

也确实地说，并不是她的几声”叔叔“打动了我，而是她那有些羞涩的忽闪着的眼睛打动了我。

给钱可能并不是最好的方式，但我们负重带到西藏的很多本子都落在了拉萨的大本营了。

扎什伦布寺内，两个喇嘛的背影。

在内蒙古、青海、西藏等处，皆称僧为喇嘛，意思是上师。其实，并不是每个出家人都能称为喇嘛的。汉传佛教中称出家的男人受十戒的称沙弥，受具足戒的称比丘；出家的女人受十戒的称沙弥尼，受具足戒的称比丘尼。

夕照下的扎什伦布寺。

扎什伦布寺是藏传佛教在后藏的格鲁派寺院。1447年由宗喀巴弟子根敦主兴建，是历代班禅喇嘛的驻锡之地。在我们游历该寺的时候，90后的第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布（俗名：坚赞诺布）此刻正远在北京。

1995年，十一世班禅也是在扎什伦布寺进行的坐床仪式。

又见白塔，扎什伦布寺的白塔。

扎什伦布寺的金顶。

这是一种生殖崇拜吗？跟华表一样源于久远的生命意志的东西？

时有浑厚又悠远的诵经声音在这空旷里回荡，别有一番感觉。

扎什伦布寺的天台上，一个双背着手的僧侣沿寺庙的檐口平顶慢慢踱着步。

把物化的宗教放天地之间也实在算不得什么了。

小伙子把拖拉机打扮得像个新娘子，“新娘子”也很争气，在太阳底下绚丽夺目，摇曳生姿得有些凌乱了。他驾上去的样子很是得意。

我看这“新娘子”多少还是有些硬朗，但不妨碍小伙子和“新娘子”的世俗快乐。

雅鲁藏布江吗？

雅鲁藏布江小峡谷

小峡谷的出现也许可以弥补我们不去雅鲁藏布江大峡谷的遗憾。大峡谷也意味着是小峡谷的放大版，不去也罢。

这是回拉萨路上、一处天珠购物地的五彩经幡。

白、黄、红、绿、蓝五色经幡，也叫风马旗（ 以经咒图像木版印于布、麻纱、丝绸和土纸上、或直接从玛尼石上拓印的各色风幡 ，经文图符相间组合） 是青藏高原上独特的风景。

经幡的中心是一匹骏马（神速的象征），马背上驮着燃着火焰的佛法僧三宝。经幡四角画的四尊保护神神兽图像，老虎栖息在森林中，老虎的形象象征着木或风；狮子居于山上，狮子的形象象征着土；鹏鸟飞翔在天空，双角喷发出火焰，这种形象象征着火；龙生活在大海中，鱼龙的形象象征着水。这种构图代表金、木、水、火、土五行，寓意五行循环往复、生命经久不息。

拉萨河泛着银光，导游指着远处说：那有个水葬台。