唐蕃古道上的结古镇

至今，结古镇的众多寺院每逢遇有重大活动，除了念经、吹法号，还伴随带有宗教性质的舞蹈。其中就有一种称作嘉强（藏语指汉族的舞蹈）的舞蹈，就是由17位身着汉族宫廷服饰的僧人完成的，这种舞蹈带有明显的中原汉族文化的色彩。

——重新雕刻的佛像金碧辉煌、盘坐莲台，身着艳丽的唐朝服饰，呈现出别样的风貌。在一个纯粹的藏区，如果不是接受来自东土大唐文化的影响，无论如何也不可能派生出如此贴近汉文化的元素。

勒巴沟，在藏语中意为“美丽的沟”。自从两位公主进藏途径勒巴沟以后，藏族群众就在沟里堆放玛尼石，在悬崖上雕刻岩画。沟内为数不少的岩画中，石刻人物形体丰盈，衣裙飘逸，无不显现出唐人的风格。现在的勒巴沟，不仅有着美丽的自然风光，到处都可以看到刻有六字真言的玛尼石。有一面数十米高的峭壁，上面刻有108座佛塔、经文、佛像。当地的人们讲，雕刻时节正值隆冬，聪明的藏人把热牛粪贴在岩壁，匠人便可以稳稳当当的踩在冻结的牛粪梯子上完成雕刻。

位于青藏川交界的结古镇，水草丰盈，物产丰富，为穿越唐蕃古道的旅人、牲畜提供了必要充足的物资补充。得天独厚的地理位置，造就了结古镇必定处于唐蕃两国的中心位置，无可挑剔的担负着两个王朝的纽带作用。可以想象得出，当年的结古镇，商贾云集，和睦繁荣，与其它高原小镇相比较，理所当然的有着它独具个性特质的惊人魅力。

——文成公主庙旁的塔林。沿着这条唐蕃古道，向东北方可达西安，向西南便可到达拉萨。

历史的长河中，总会演绎出性质雷同的传奇故事。1952年，中央政府护送十世班禅自北京返回西藏拉萨，到达西宁后，没有了铁路，更不可能有航班，如出一辙的是只有那条千百年来用脚步丈量的唐蕃古道。同样要穿越这条冰雪为王的崎岖之路，政府调集了马骡7000匹，骆驼3000峰，牦牛万余头，浩浩荡荡的规模绝不会亚于当年文成公主的进藏队伍。

翻越唐古拉山时，大雪纷飞，漫山遍野被一尺多厚的雪覆盖着，高山严重缺氧，根本无法做熟饭，随行的人们用携带的干粮充饥，化些雪水饮用解渴。严重的高山反应和疾病，有十几位护送人员献出了宝贵的生命。牲畜没有草吃，也只能用些豆料勉强维持生命。善于在沙漠长途跋涉的骆驼极不适应雪域高原的环境，备受煎熬的长途空腹行军，一峰一峰的顽强的倒在唐蕃古道上。

当他们抵达雪域高原的圣城拉萨，触摸到布达拉宫的白色墙壁时，数以万计的牲畜已经在途中丧生。试想，一千年前古人穿越唐蕃古道，卓绝艰难的程度不言而喻，绝对不会比今天的旅途更为轻松。

——一条唐蕃古道慢慢褪去了昔日的灵光，逐渐隐进了历史的尘埃，文成公主进藏和亲的壮举仍然成为千年的佳话。

今日的唐蕃古道，尽管慢慢褪去了昔日的灵光，逐渐隐进了历史的尘埃。但是，文成公主在勒巴沟留下的石刻遗迹，连同她进藏和亲的壮举仍然成为千年的佳话。公主留下石刻佛像的时候，也许除了感激佛保佑她一路平安，还有传播中原文化的用意。但她绝不会预料到，千年后的今天，她率领那只进藏队伍的宏大场面会被描绘在布达拉宫、大昭寺、罗布林卡这些驰名中外的寺庙里。恐怕是前无古人，后无来者，再也找不出像文成公主这样一个汉人，在纯粹的藏区会拥有如此高的威望和知名度，会受到如此登峰的崇敬和造极的爱戴。

五月时节，唐朝古都长安风和日丽，滚滚的麦浪孕育着人们丰收的喜悦。几乎与长安在同一纬度的结古镇，却依然笼罩在寒冷与冰雪中。经受了4.14地震的磨难，结古镇寺庙的一位阿卡（藏语僧侣的意思）这样讲，亲人“往生”，灵魂是去往另一个没有了烦恼的地方。一个好的修行人要直面因果，面带笑容。

对于这方青藏高原腹地的历史名镇，春天的气息就会来临，我们还能看的出结古镇如初大唐时代的恢宏与大气。