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这些风格的形成和一系列独特的工艺紧密相关。这些工艺包括铸接（铸铆式和捆绑式）、扉棱分铸、范-芯合作纹等，艺术表现如勾云形扉棱、勾牙形扉棱、高浮雕纹饰、动物形饰等等。

这是金面具

玉器的加工其实已经到了很高尖端的水平了

这个切割一直是个迷而在当时的技术是不太可能的，已经达到了现在的电脑绘制纹路的级别了

这是博物馆内仿造的古祭台。

南方类型器物基本上出土于窖藏而非墓葬，地域遍及长江流域及其支流，并输送到中原、殷墟乃至渭河流域、长城地带，三星堆尊罍是其集中代表。

三星堆遗址的发现，始于当地农民燕道诚与儿子燕青于1929年春淘沟时偶然发现的一坑玉石器，其中有圭、璧、琮、玉圈、石珠等，一共300多件。1986年7月18日，当地砖厂取土的工地上传来消息，工人在那里挖出了一块玉石器。省文管会接到报告后立即派考古队前往调查，发现那是一块长约40厘米的玉璋，已经被挖碎。考古队立即封锁现场，进行抢救性发掘。从7月18日至8月14目，共开掘25平米的探方6个。

这个是在祭台旁边的一处还原坑内的复原景象。

最近盗墓题材炒鸡火爆啊有木有，又燃起了当年的下斗风啊，关于青铜神树，个人觉得青铜神树这章写的是最好的，但是这一章独立性比起强。三星堆博物馆里有青铜神树，我在三星堆看到这个东西就猛然想到了盗墓笔记的青铜神树里。　青铜神树不仅是三星堆的另一重大发现，它也是古代蜀人心目中一棵具有复合特征的通天神树，它应是古代蜀人心目中一棵具有复合特征的通天神树。

在盗二里，对于“青铜树”的描写可谓是神奇，上仰望不到顶，下挖探不到底。即便是古人的生产工艺再好，也不大可能收集到这么多的铜原料吧？所以，很有必要要怀疑青铜树实际的大小，也就是青铜树或许是“物质化”出来的。“它真的通往地狱么？”（前面已说到已“物质化真实存在”为论证基点）

吴邪第一次对“青铜树”这一概念的形成是在他和老痒叙旧时，老痒给他画的青铜树形象——“说着说着，他就用筷子蘸着酒，在桌子上画了个东西，……我醉眼朦胧，看了几眼也看不清楚，只觉得像一棵树，又像一根柱子……”（出自《盗墓笔记2第一章》）通过老痒比划出来的形状，“青铜树”的雏形已经大致在吴邪的脑海里形成了。

在盗二里，对于“青铜树”的描写可谓是神奇，上仰望不到顶，下挖探不到底。即便是古人的生产工艺再好，也不大可能收集到这么多的铜原料吧？所以，很有必要要怀疑青铜树实际的大小，也就是青铜树或许是“物质化”出来的。（前面已说到已“物质化真实存在”为论证基点）

吴邪第一次对“青铜树”这一概念的形成是在他和老痒叙旧时，老痒给他画的青铜树形象——“说着说着，他就用筷子蘸着酒，在桌子上画了个东西，……我醉眼朦胧，看了几眼也看不清楚，只觉得像一棵树，又像一根柱子……”（出自《盗墓笔记2第一章》）通过老痒比划出来的形状，“青铜树”的雏形已经大致在吴邪的脑海里形成了。

吴邪第一次真正见到“青铜树”时，是看到老痒挖出来的一根枝桠，此时吴邪在通过比例和之前形成的青铜树雏形，就想象出了青铜树“伟岸”的形象。

　青铜神树通高3.96米，树上九枝，枝上立鸟栖息，树干旁一龙援树而下，生动细腻而弥漫着神秘气息。树的底座象征神山，树干代表连接天地，树上的龙代表沟通天地的交通工具，树上象征生命的鸟，表达着对太阳和生命树的崇拜。它既是十日神话传说中扶桑与若木的象征，又是天地之中建木的写照。分为三层的树枝上栖息的九只神鸟，分明就是“九日居下枝”的情景；而在已断裂的顶部，据推测还应有一只象征“一日居上枝”的神鸟。栖息于青铜神树上的九只神鸟都长着鹰喙与杜鹃的身子——鹰是翱翔长空最为矫健的猛禽，杜鹃是深受蜀国先民喜爱的禽鸟，将它们的特征融合成这种具有复合特征的神鸟，大概就是古代蜀人想象中太阳精魂——日中金乌的形象。