黔东南记 ~~

从江接壤广西三江，已是贵州黔东南州的最南一县，因其偏远，因而可以保留众多特色独具的民族风貌。小黄侗寨的侗族大歌与岜沙苗寨的持枪部落，便是这里最具吸引力的两颗钻石。

先远后近，一到从江，我们便马不停蹄的先奔小黄而去。车子拐上山路，路途虽然颠簸，但沿途经过的高增、岜扒侗寨都是深藏山中的美丽村寨，鼓楼高耸，我们的眼光从她们身上不舍的掠过，但为了小黄，只能割舍。

节日里的小黄已不是口口相传的那个小黄，村口欢歌阵阵，同样的要买购票入寨。同车的是四个广东来的学生，同车有缘，于是两人冒充学生得逞，省了一半的进寨费。

小黄侗寨并无苗寨的气势，除去一座鼓楼端坐寨中央，颇值得一看外，楼前的广场周围都在大兴土木中，怕是急着要追赶现代的脚步。花花绿绿的游客们已经等在广场上，等着下一场的演出。

我们在村里的旅游接待处安顿下来，扒拉两口不敢恭维的蛋炒饭，赶紧跑去看名声在外的小黄大歌。

提到小黄大歌，甚至比从江的名头都要大。都说小黄的娃子出生就能唱，从小唱到老，唱起来各自不用商量，各司其职，一准就是多声部大合唱。一部小黄大歌从黔东南一路唱到省城，唱到伟大首都北京，直唱到了巴黎，让洋人赞叹不已，自有他的道理。

姑娘小伙们张口一唱，亲耳听听，果然名不虚传，虽然每首歌子从曲调上听区别不大，歌词大意也完全不懂，但是不同声部默契配合的唱法，的确让人耳目一新，少了许多民歌通常的单调，多了许多变化和层次感。

能歌善舞，似乎是所有少数民族的特长，大概在相对恶劣闭塞，却与自然更为贴近的的生存环境中，歌舞是比文字更加直抒胸臆的情感表达。可惜我们已经隐没了这种开口歌唱的天性，据说诗经本就是先民的歌谣，原本是唱出来的，而现今又有几人能保有当年那份行吟的自在自得？

直到入夜，小黄的歌声还在鼓楼前回荡着。当歌唱成为一种生活方式的时候，快乐大概就会变得无处不在。

2005-10-5，D6，岜沙苗寨

据说小黄的人都是晚睡晚起，为了赶上回从江的班车，我们早早出门，却没有撞见想象中的清净。街上早已人来人往，赶牛的杀猪的卖早点的洗头的，在陆陆续续从各个角落里窜出来的背包客身旁，开始又一天的平凡日子。猎奇的客人，此时大都心满意足，急赶往下一个目标。我们也莫不如此。蜻蜓点水，又能深入了解多少呢，更何况理解。

回从江，换摩托，一会就到了不远处的岜沙。有文称岜沙人虽被归于苗人，但他们自己并不认可，坚持认为自己是独立的民族，很早很早以前从很远很远的地方，辗转迁徙至此，要不然，怎么会有如此不同的持枪习俗和生态观念呢。摩托骑手就是一个岜沙小伙子，他也没能给我明确的回答。也许，每一个民族，每一个个体，都是独特而唯一的。

公路直达岜沙村口的停车场，一旁似乎还有水泥砖瓦的房子。购票之后，和大队游客缓步进村，就好像走进一处民俗景点。好在，村子里面还保留着它本来的面貌，能看出来变化的是，一些靠近步道的木房子已经被改成了民俗展厅，房子原来的主人不知道如今安居何处。小道两侧有高高的木架，外形与和香格里拉青稞架很相象，后来查到，这种名叫禾晾的武器，也无非作晾晒粮食之用。不知为何，旅行团的导游赋予它们更为缥缈的功用：寄托岜沙人的灵魂。真如此，如果是我，大概不会选择把它们立在路边，让来往的路人打扰祖先的安宁。

村子里明显有着比别处多得多的植被覆盖，草木繁茂，树木成荫，连表演的场地也不象之前的苗寨侗寨那样，规规整整，而是取自一片林中空地，稍作修整即可，岜沙人与自然之间的融洽关系可见一斑。

持枪男人是岜沙最为外人津津乐道的看点，眼前也成了招牌菜一样的迎客招式。一名帅小伙持枪扶在树旁，带着淡淡的笑容，无论表情或者姿势，都透出职业模特的味道。尽管赤脚，尽管束发，但点在手中的那支烟，却悄悄讲述着固守传统的不易。