沂澄虞济游记（六）岱宗

后有汉白玉围栏，栏内有一棵枯死的老槐树。这就是唐代所植槐树，原树“大可数抱，枝干荫亩许”，民国年间因兵燹战乱枯死。1952年，岱庙主持尚士濂又在枯槐干中植小槐一株，并取名“唐槐抱子”。树下有明万历年间甘一骥书“唐槐”大字碑，又有清康熙年间张鹏翮题《唐槐诗》碑。西树立有清乾隆帝亲笔题刻：“兔目当年李氏槐，枒槎老干倚春阶、何当绿叶生齐日、高枕羲皇梦亦佳。”院内遍植槐树，春夏之际，满院飘香。

唐槐院内的泰山宋代捶丸球童像，据说这是根据岱庙出土的宋代石刻画——《捶丸图》所设计的。捶丸，与近代高尔夫球运动相类似，誉为中国古代高尔夫球，由唐代步打球而来、盛行于宋元、发展至明代，上至皇帝大臣，下至三教九流，不少人都钟情并精通这项运动。宋徽宗、金章宗、明宣宗等帝王也为此着迷。清入关后，严禁百姓进行各种习武健身，捶丸也急剧衰落最终至销声匿迹。

唐槐院紧临岱庙的西南角楼——坤楼，在院内有马道可直接登上宫墙。原来宫墙四围都是可以登临的，但是现在因为在东北角修建了宾馆，所以宫墙缺少了一个角。

五凤楼是正阳门的门楼。古人常以朱雀表示南方，朱雀是南天七星的总称，朱雀也叫凤鸟，所以岱庙南门楼也叫凤门，又因南城墙上原有正阳门、仰高门、见大门的门楼及两角楼等五座建筑，楼檐向上弯曲，似凤展翅，轻盈活泼，远远望去翘檐翼然，翩翩欲飞，故有五凤楼之称。正阳门门楼及两侧的仰高门、见大门的门楼均毁于民国年间，五凤楼也一同被毁，并于85年一同被修复。重建的五凤楼，面阔五间，进深三间，通高为11米，四柱五架梁前后廊式，九脊单檐歇山顶，上覆黄琉璃瓦，戗脊上安放七走兽，是楼阁式建筑。

在五凤楼之上，可以俯瞰岱庙坊，以及坊南的遥参亭全貌，这次来，没有进遥参亭参观。遥参亭为过亭式院落，是岱庙的前庭，为进入岱庙的初阶。据说古代帝王每逢来泰山举行祭典时，先要在这里举行简单的参拜仪式，以表示对泰山神的虔诚。因此，古时又称“草参亭”。

岱庙城墙的东南为巽楼。岱庙的建筑形制完全符合中国古代宫廷建筑的“四隅之制”，即“东南巽，东北艮，西南坤，西北乾”。“四隅之制”是《周礼·考工记》中高等级建筑的一种作法，后为帝王之家使用。古代称四隅为“地维”或“四维”，其理论依据是“天圆地方，天有九柱支持，地有四维系缀”。岱庙城墙四角有角楼，充分说明了它的帝王规格。

岱庙的四座角楼形状大小基本相同，由五个迭落组合的上覆黄色琉璃瓦歇山顶组成的奇特整体，为重檐多角十字脊形式，两侧为单檐歇山顶，置于三个由低到高的台基上，看上去好似叠加相垒，四面显山，形成阶梯式五间相连的拐角长廊形角楼，整体建筑玲珑典雅，轮廓清晰，在阳光照耀下，灿烂辉煌，堪称古建一绝。

虽同为帝王制古建，相比北京故宫的角楼建筑典雅别致，岱庙的角楼多了一分齐鲁大地上的豪放，屋檐较为宽放。

由东边的马道下城，就是配天门东侧、唐槐院对面的汉柏院。汉柏院原名炳灵宫，或炳灵殿院。炳灵殿毁于民国年间。院中五棵高大的古柏，枝桠交错，若虬龙蟠旋，相传为汉武帝于元封元年（公元前110年）封禅泰山时所植，距今已有两千多年，“汉柏院”由此得名。清乾隆时有六株，现存五株，有一株已枯死，其余四株仍虬干苍古，犹带青葱枝叶。

汉柏院原祀的炳灵公即泰山三郎，是东岳大帝的三儿子，唐以前为恶人形象，骑从华丽，俨若侯王，鲁人畏敬，过于天齐。泰山神有子，始见于《魏书》。后渐有五子、七子之说，诸子中以三郎最著名，其夫人为永泰公主。

汉柏院内存有历代碑碣90块，其中亭台基四周嵌23块，东墙内嵌53块，院中立14块，被誉为岱庙的小碑林。1983年9月中旬当代书画大师刘海粟登泰山、游灵岩寺，为岱庙题“汉柏”碑一块，立于汉柏院内。

篑，盛土的筐。《尚书》有文：“为山九仞，功亏一篑”，比喻做事只差最后一点力量而未能完成。最早把一篑土与一座山并举，应是《论语·子罕》：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也”。汉柏院内的这通“篑为山”碑，意在于告诉人：山，都是由每一篑土所构成，所以，“篑”即是山。